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LA TEORA DE LA EVOLUCIN : UNA OBLIGACIN MATERIALISTA
Los datos que hemos presentado a lo largo de este libro hacen evidente
que la teora de la evolucin no tiene ninguna base cientfica y que,
por el contrario, las pretensiones de los evolucionistas entran en conflicto
manifiestamente con los descubrimientos cientficos. En otras palabras,
el accionar que sustenta la teora de la evolucin no es el de la ciencia.
La evolucin solamente puede ser defendida por algunos "cientficos",
pero en el tema debe operar otro agente fundamental.
Ese otro agente es la filosofa materialista.
La filosofa materialista es uno de los sistemas de pensamiento ms
viejo de la historia. Su carcter principal es la consideracin de la
materia como absoluta. De acuerdo a esta filosofa la materia es infinita
y todo lo que existe est compuesto de materia y slo de materia. Este
enfoque hace imposible, necesariamente, creer en el Creador. Por lo
tanto el materialismo ha sido desde siempre hostil a las creencias religiosas
de cualquier tipo que tienen fe en Dios.
Se trata de ver entonces si el punto de vista es correcto. Un mtodo
para probar si una filosofa es cierta o incierta es investigar las
pretensiones de las mismas referidas a la ciencia por medio de mtodos
cientficos. Por ejemplo, un filsofo del siglo X poda suponer que
haba un rbol divino en la superficie de la luna y que todo lo viviente
creci realmente sobre las ramas de este gran rbol como frutos que
luego cayeron sobre la Tierra. Algunos podan encontrar a esta filosofa
atractiva y creer en ella. Pero en el siglo XX, cuando las personas
caminan sobre la superficie lunar, no es posible presentar dicha filosofa.
Si el rbol existe o no, puede ser predeterminado por medios cientficos,
es decir, por medio de la observacin y la prueba.
En consecuencia, podemos investigar por medio de mtodos cientficos
el supuesto materialista, es decir, si la materia ha existido eternamente
y si la misma se puede autoorganizar sin un Creador supramaterial que
da lugar al inicio de la vida. Cuando hacemos esto, vemos que el materialismo
ya ha colapsado porque la idea de que la materia ha existido siempre
desde la eternidad ha sido superada por la teora del Big Bang que indica
que el Universo fue creado de la nada. El supuesto de que la materia
se autoorganiza y produce la vida es la pretensin que llamamos "teora
de la evolucin", la cual este libro ha estado examinando, demostrando
que ha colapsado.
Sin embargo, si uno est determinado a creer en el materialismo y poner
su devocin en la filosofa materialista antes que nada, no acta en consecuencia.
Si la persona es "antes que nada materialista y
luego cientfica", no abandona el materialismo cuando ve que la
evolucin es desmentida por la ciencia. Por el contrario, intenta sostener
y salvar al materialismo, buscando apoyar la evolucin, no importa cmo.
Esta es exactamente la circunstancia en la que se hallan hoy da los evolucionistas
que defienden la teora de la evolucin.
Es tambin bastante interesante que confiesen esta realidad de tanto
en tanto. Un conocido genetista y vocero evolucionista, Richard C. Lewontin
de la Universidad de Harvard, confiesa que l es "primero materialista
y despus cientfico", con estas palabras:
"No es que los mtodos e instituciones cientficas
nos obligan de alguna manera a aceptar una explicacin material del mundo
fenomenal, sino que, por el contrario, estamos forzados
por nuestra adhesin a priori a la causa materialista a crear un
aparato de investigacin y un conjunto de conceptos que produzcan explicaciones
materialistas, sin importar lo desconcertante, lo contrario al conocimiento
(que resulte) para el no iniciado. Adems, el materialismo
es absoluto, por lo que no nos podemos permitir en el umbral un Pie Divino."(140)
El trmino "a priori" que usa Lewontin aqu es realmente importante.
Este trmino filosfico se refiere a la conjetura no basada en ningn
conocimiento experimental. El pensamiento resulta "a priori" cuando
lo considera como correcto y lo acepta as incluso si no hay ninguna
informacin disponible acerca de la correccin del mismo. Como expresa
francamente el evolucionista Lewontin, el materialismo es un "a priori"
dado por los evolucionistas , "a priori" al que tratan de ajustar o
acomodar la ciencia. Dado que los materialistas necesitaban negar definidamente
la existencia del Creador, abrazan la nica alternativa que tienen a
mano, es decir, la teora de la evolucin. No les interesa que sta
haya sido desmentida por los hechos cientficos, pues ya la haban aceptado
"a priori" como correcta.
Esa conducta prejuiciosa conduce a los evolucionistas a creer que "la
materia inconsciente se integr por s misma", lo cual es contrario
no solamente a la ciencia sino tambin a la razn. El profesor en qumica
de la Universidad de Nueva York y experto en ADN, Robert Shapiro, explica
as esta creencia de los evolucionistas y del dogma materialista en
que se fundamentan:
"Por lo tanto se necesita otro principio evolucionista
para cruzar la brecha existente entre las mezclas de elementos qumicos
naturales simples y el primer replicante efectivo. Este principio an
no ha asido descrito en detalle o demostrado, pero est anticipado y se
le da nombres como 'evolucin qumica' y 'autoorganizacin de la materia'.
La existencia del principio se da por sentada en
la filosofa del materialismo dialctico, como la aplica al origen
de la vida Alexander Oparin."(141)
La propaganda evolucionista que encontramos constantemente en los principales
rganos de los medios de comunicacin occidentales y en las conocidas
y "estimadas" revistas de ciencia, es el resultado de esa necesidad
ideolgica. Dado que la evolucin se considera indispensable, los crculos
que establecen las normas de la ciencia la han transformado en un tab.
Hay cientficos que se ven colocados en una posicin
en la que se encuentran obligados a defender esa teora desatinada, o
al menos a no pronunciar ninguna palabra cabal o terminante que la cuestione,
con el objeto de mantener sus reputaciones. (De lo contrario, caen
en desgracia). Los acadmicos en los pases occidentales estn obligados
a publicar sus artculos en ciertas de revistas cientficas para obtener
y sostener el puesto de "profesor". Todas las revistas que se ocupan de
la biologa y estn bajo el control de los evolucionistas no permiten
que aparezca ningn artculo antievolucionista. Por lo tanto todos los
bilogos tienen que conducir sus estudios bajo el dominio de dicha teora.
Adems son parte del orden establecido respecto a la evolucin como una
necesidad ideolgica, razn por la cual defienden ciegamente todas las
"coincidencias imposibles" que se examinaron hasta ahora en este libro.
CONFESIONES DE LOS MATERIALISTAS
El bilogo alemn Hoimar Von Dithfurt, conocido evolucionista, es un
buen ejemplo de este modo de apreciar las cosas desde un materialismo
intolerante. Despus de citar un ejemplo de la composicin extremadamente
compleja de la vida, Dithfurt dice lo siguiente respecto a la cuestin
de si pudo aparecer por casualidad o no:
"Es en realidad posible que una armona tal surgiera
solamente de coincidencias (fortuitas)? Esta es la pregunta bsica de
toda la evolucin biolgica. Si se responde 's, es posible', es como
demostrar la fe en la ciencia moderna de la naturaleza. Hablando crticamente,
podemos decir que cualquiera que acepta la ciencia moderna de la naturaleza
no tiene ninguna otra alternativa ms que decir 'si', porque apuntara
a explicar el fenmeno natural de modos comprensibles e intentara derivar
stos de leyes de la naturaleza sin intromisiones metafsicas. De todos
modos, en este punto, explicar todas las cosas por medio de leyes de la
naturaleza, es decir, por las casualidades, es un signo de que no hay
ningn lugar a donde huir. Porque, qu otra cosa podra hacerse que no
sea creer en las casualidades?"(142)
Efectivamente, como dice Dithfurt, el enfoque
materialista cientfico adopta como principio bsico para explicar la
vida la negacin de la "interferencia supranatural", es decir, la creacin.
Una vez que se adopt dicho principio, incluso las "posibilidades" ms
imposibles son fcilmente aceptadas. Es factible encontrar ejemplos de
esta mentalidad dogmtica en casi toda la literatura evolucionista. El
profesor Ali Demirsoy, conocido defensor de la teora de la evolucin
en Turqua, es uno de tantos otros. Como sealamos en pginas anteriores,
segn Demirsoy la posibilidad de la formacin casual del Citocromo-C,
una protena esencial para sobrevivir, es "tan improbable
como la posibilidad de que un mono redacte la historia de la humanidad
en una mquina de escribir sin cometer ningn error."(143)
Darwinismo
y materialismo |
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| Charles Darwin |
La nica razn por la que la teora de Darwin
es an defendida a pesar de la obvia refutacin a la que se
vio sometida por parte de la ciencia, es su estrecho vnculo
con el materialismo. Darwin aplic la filosofa materialista
a las ciencias naturales. Y quienes defienden esa filosofa,
a cuya cabeza estn los marxistas, defienden el darwinismo por
cualquier medio disponible. Uno de los ms conocidos paladines
contemporneos de la teora de la evolucin, el bilogo Douglas
Futuyma, escribi: "Junto con la teora de la historia materialista
de Marx la teora de la evolucin de Darwin fue un principio
fundamental en la plataforma del mecanicismo y materialismo".
Esta es una admisin muy clara de porqu la teora de la evolucin
es realmente importante para sus defensores(1).
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| Karl Marx |
Otro conocido evolucionista, el paleontlogo Stephen J. Gould
dijo: "Darwin aplic una filosofa materialista coherente a
su interpretacin de la naturaleza"(2). Len Trotsky, una de
las luminarias de la revolucin rusa junto a Lenin, coment:
"El descubrimiento de Darwin fue el mayor triunfo de la dialctica
en todo el campo de la naturaleza orgnica"(3).
Sin embargo, la ciencia ha mostrado que el darwinismo
no fue una victoria del materialismo sino, ms bien, un signo
del derrocamiento de esa filosofa.
1.
Douglas Futuyma, "Evolutionary Biology", 2da. de., Sunderland,
MA, Sinauer, 1986, p. 3.
2. Alan Woods y Ted Grant, "Marxism and Darwinism", Reason in
Revolt: Marxism and Modern Science, London, 1993.
3. Alan Woods y Ted Grant, "Marxism and Darwinism", London,
1993. |
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No hay duda que aceptar esa posibilidad es realmente oponerse a los
principios bsicos de la razn y del sentido comn. Incluso una letra
escrita correctamente (con sentido) es algo hecho por una persona. Con
mayor razn un libro. Nadie en sus cabales estara de acuerdo en que
las pginas escritas de un libro extenso se constituyeron por "casualidad".
Sin embargo, es muy interesante observar que el "cientfico evolucionista"
Ali Demirsoy acepta este tipo de proposicin irracional:
"La probabilidad de la formacin de la secuencia del
Citocromo-C es igual a cero. Es decir, si la vida requiere una cierta
secuencia, se puede decir que tiene la probabilidad de que se lleve a
cabo una vez en todo el Universo. O bien algunas fuerzas
metafsicas ms all de nuestra determinacin habran actuado en
su formacin. Aceptar esto ltimo no es lo apropiado
al objetivo cientfico. Por lo tanto tenemos que ocuparnos de la
primera hiptesis."(144)
Demirsoy sigue hablando y dice que acepta lo imposible con el objeto
de "no aceptar las fuerzas metafsicas",
es decir, con el objeto de no admitir la creacin por parte de Dios. Est
claro que este enfoque no tiene relacin de ningn tipo con la ciencia.
Pero nada sorprendente, Demirsoy cita otro tema, el origen de la mitocondria
en la clula, y acepta abiertamente la explicacin de "la casualidad",
aunque sea "totalmente contraria al pensamiento cientfico":
"El meollo del problema es cmo la mitocondria adquiri
este carcter distintivo, porque obtenerla por casualidad, incluso por
parte de una clula, requiere posibilidades extremas incomprensibles
La enzima que provee a la respiracin y funciona como un catalizador a
cada paso y en forma distinta, compone el corazn del mecanismo. Una clula
tiene que contener esta secuencia enzimtica completa, pues de otro modo
es inservible. A pesar de que esto es contrario al pensamiento biolgico,
con el objeto de evitar una explicacin o especulacin ms dogmtica,
tenemos que aceptar, aunque sea de malas ganas, que todas las enzimas
de la respiracin existan completamente en la clula antes que la primer
clula entrase en contacto con el oxgeno."(145)
La conclusin que se extrae de tales pronunciamientos es que la evolucin,
por ningn medio, es una teora a la que se arrib a travs de la investigacin
cientfica. Por el contrario, la forma y substancia de esta teora fue
dictada por los requerimientos de la filosofa materialista. Despus
se convirti en una creencia o dogma a pesar de las realidades cientficas
concretas. Una vez ms podemos ver claramente de la literatura evolucionista
que todo ese esfuerzo, en realidad, tena un "propsito". Y ese propsito
impide toda creencia de que todo lo viviente fue creado por un Creador.
Los evolucionistas defienden ese propsito como "cientfico". De todos
modos, a lo que se refieren no es a la ciencia, sino a la filosofa materialista.
El materialismo rechaza absolutamente la existencia de cualquier cosa
"ms all" de la materia (o de cualquier cosa supranatural). La ciencia
no est obligada a aceptar ese dogma. Ciencia significa explorar la naturaleza
y derivar conclusiones de los hallazgos realizados. Si los mismos conducen
a la conclusin de que la naturaleza es creada, la ciencia tiene que aceptarlo.
Esa es la obligacin de un cientfico autntico. En cambio no lo es defender
escenarios imposibles por adherir a los dogmas materialistas anticuados
del siglo XIX.
El
colapso cientfico del materialismo |
| Al constituirse el materialismo del siglo XIX
en el puntal filosfico de la teora de la evolucin, sugiri
que el universo existi siempre, que no fue creado y que el
mundo orgnico poda ser explicado en trminos de interaccin
de la materia. Los descubrimientos cientficos del siglo XX
invalidaron completamente esas hiptesis.
La suposicin de que el Universo ha existido eternamente
fue barrida por el descubrimiento de que el mismo se origin
a partir de una gran explosin (llamada Big Bang) que tuvo
lugar hace aproximadamente 15 billones de aos. El Big Bang
indica que todas las substancias qumicas en el universo pasaron
a existir de la nada. En otras palabras, fueron creadas. Uno
de los principales defensores del materialismo, el filsofo
ateo Anthony Flew, admite:
"Notoriamente, la confesin es buena para el alma. Por lo
tanto comienzo por confesar que el ateo Stratonician tiene
que ser puesto en aprietos por el consejo cosmolgico contemporneo
(Big Bang). Los cosmlogos proveen la prueba cientfica de
que el universo tuvo un inicio"(1).
El Big Bang tambin indica que en cada etapa el universo
fue moldeado por una creacin controlada. Esto queda claro
por el orden que se presenta despus del Bing Bang, el cual
es demasiado perfecto para haberse formado a partir de una
explosin incontrolada. El conocido fsico Paul Davies explica
esto:
"Es difcil resistirse a la impresin de que la actual estructura
del universo, aparentemente tan sensible a pequeas alteraciones,
ha sido cuidadosamente pensada La aparente coincidencia milagrosa
de valores numricos que la naturaleza ha asignado a sus constantes
fundamentales est all como la evidencia ms apremiante de
un ingrediente del diseo csmico"(2).
La misma realidad hace que un profesor de astronoma norteamericano,
George Greenstein, diga:
"Al investigar todas las evidencias, el pensamiento plantea
insistentemente que algn agente supranatural --o ms bien,
el Agente-- debe estar involucrado"(3).
As la hiptesis materialista de que la vida puede ser explicada
solamente en trminos de la interaccin de la materia, tambin
colaps frente a los descubrimientos de la ciencia. En particular
cuando atendemos la fuente de la informacin gentica, que
determina que todo lo viviente no se puede explicar de ninguna
manera por el solo
obrar de la materia. Uno de los principales defensores de
la teora de la evolucin, George C. Williams, admite esto
en un artculo que escribi en 1995:
"Los bilogos evolucionistas no se han dado cuenta que trabajan
con campos ms o menos inconmensurables: el de la informacin
y el de la materia el gene es un paquete de informacin,
no un objeto Esta descripcin escasa hace de la materia y
de la informacin dos campos separados de la existencia, a
discutirse cada uno por su lado, segn sus propios trminos"(4).
Esta situacin es una evidencia de la existencia de una Sabidura
supranatural que hace que exista la informacin gentica.
Es imposible que la materia produzca informacin dentro de
s misma. El director del Instituto de Fsica y Tecnologa
de Alemania Federal, profesor Werner Gitt, observa: "Todas
las experiencias indican que un ser pensante requiere ejercer
voluntariamente el libre albedro, la creatividad y el conocimiento.
No se sabe de ninguna ley de la naturaleza, de ningn proceso
y de ninguna secuencia de sucesos que hagan que la informacin
se genere por s misma en la materia"(5).
Todos estos hechos cientficos ilustran que el universo y
todo lo viviente es creado por un Creador que posee un conocimiento
y poder eterno, es decir, por Dios. En cuanto al materialismo,
Arthur Koestler, uno de los ms renombrados filsofos de nuestro
siglo, dice: "No puede pretender ser una filosofa cientfica"(6).
1.
Henry Margenau, Roy A. Vargesse, "Cosmos, Bios Theos", La Salle
Il: Open Court Publishing, 1992, p. 241.
2. Paul Davies, "God and the New Physics", N.York, Simon and
Schuster, 1983, p. 189.
3. Hugh Ross, "The Creator and the Cosmos", Colorado Springs,
CO: Nav-Press, 1993, pp. 114-15.
4. George C. Williams, "The Third Culture: Beyond the Scientific
Revolution", N. York, Simon and Schuster, 1995, pp. 42-43.
5. Werner Gitt, "In the Beginning Was Information", CLV, Bielefeld,
Alemny, p. 107, 141.
6. Arthur Koestler, "Janus: A Summing Up", N. York, Vintage
Books, 1978, p. 250. |
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MATERIALISTAS : RELIGION FALSA Y RELIGION VERDADERA
Hasta ahora hemos examinado cmo los crculos adictos a la filosofa
materialista trastornaron la ciencia, cmo engaaron a la gente en consideracin
de las fbulas evolucionistas en las que crean ciegamente y cmo disfrazaron
las realidades. Dicho esto, debemos admitir tambin que esos crculos
materialistas cumplieron un "servicio" significativo, aunque sin quererlo.
Llevaron a cabo ese "servicio", por medio del cual buscaban justificar
sus propios pensamientos ateos y prfidos, exponiendo todas las ideas
intolerantes repetidas desde hace siglos, inconsistentes y absurdas,
que planteaban en nombre del Islam. Las injurias de los crculos ateo-materialistas
han ayudado a revelar la religin falsa que no tiene relacin de ningn
tipo con el Corn o el Islam, pues esa falsificacin se apoya en herejas,
supersticiones y discursos infundados, todo lo cual no presenta ningn
argumento coherente. De esa manera quedan expuestas todas las contradicciones
, diferencias y cosas ilgicas de la religin falsa defendida por esos
crculos hipcritas que proceden injustamente en nombre del Islam, pues
en ningn momento se apoyan en evidencias vlidas.
Esta es la forma en que los materialistas ayudaron a mucha gente a
darse cuenta de esa mentalidad fantica y oscurantista, animndola as
a buscar la esencia y fuente autntica de la religin, remitindose
y adhiriendo al Corn. Aunque a los ateos no los mueve esa intencin,
obedecen las rdenes de Dios y sirven a Su religin. Por otra parte,
exponen toda la simplicidad de la mentalidad que presenta una religin
falsa inventada en el nombre de Dios y propuesta a todos como "Islam",
con lo cual ayudan a debilitar el influjo de ese sistema sectreo que
amenaza al conjunto de la sociedad.
As, de grado o por fuerza, y de acuerdo con su destino, se convirtieron
en el medio por el cual se concret el decreto de Dios acerca de defender
Su religin verdadera a travs de hacer que quienes se oponen a la misma
se neutralicen mutuamente. Le ley de Dios es comunicada en el Corn:
Si Dios no hubiera rechazado a unos hombres valindose de otros,
la tierra se habra ya corrompido(2:251).
En este punto pensamos que es necesario dejar una puerta abierta a
algunos defensores del pensamiento materialista evolucionista. Estas
personas podran haberse asignado alguna vez una investigacin honesta,
pero han sido apartadas de la religin verdadera bajo la influencia
de las manifestaciones vanas, sin sentido, que se presentaron como "Islam",
o bajo la influencia de las falsedades fabricadas en nombre del Profeta
y de los cuentos herticos a que han estado sometidos desde su niez,
por lo que nunca tuvieron la oportunidad de descubrir la verdad por
s mismas. Puede ser que hayan aprendido la religin en los libros de
los antagonistas de la misma y eso les llev a identificar "Islam" con
las falacias y falsedades que nada tienen que ver con el Corn y que
conducen a la intolerancia. La esencia y origen del Islam es totalmente
distinto y adems, completamente incompatible con todo lo que se les
ha enseado. Por eso mismo les sugerimos que tomen el Corn lo antes
posible para aprender la religin original de su verdadera fuente, y
que lean el Libro de Dios con el corazn abierto y una visin desprejuiciada.
Si necesitan ayuda, pueden remitirse a los libros sobre los conceptos
bsicos del Corn, escritos por el autor que estn leyendo ahora.
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