| HEGEMONIA CULTURAL
Al observar atentamente hoy da los medios de comunicacin de Occidente,
uno se encuentra frecuentemente con noticias sobre la teora de la evolucin.
Grandes organizaciones de informacin bien conocidas, emiten peridicamente
notas sobre este tema. El mtodo que emplean implica que esta teora es
una realidad absoluta desde el momento que establecen que no ha quedado
nada sin discutir. El recurso publicitario ms empleado es el que indica
que el "eslabn perdido" en la cadena de la evolucin se completa con
un reciente hallazgo fsil. Un esqueleto encontrado en algn rincn del
mundo se convierte, especialmente, de acuerdo con esas noticias, en la
prueba ms terminante de que los ancestros de los seres humanos son seres
"parecidos a los monos". A veces aparecen artculos que no toman la evolucin
como un tema singular sino como referencia. La mayora de los artculos
que tratan cualquier tema relacionado con la biologa, se refieren a la
teora de la evolucin como una realidad absoluta y definida.
Esta campaa de propaganda se apoya sobre fuentes bsicas que operan
en conjunto. Los "cientficos" se ligan a la teora antedicha con gran
devocin, en tanto los medios de comunicacin presentan sus trabajos al
mundo como verdades absolutas.
Por qu se lleva a cabo con tanta insistencia esta propaganda dual ?
Como examinamos en los captulos anteriores, se ha demostrado de manera
continua que la teora de la evolucin es falsa para los propios criterios
de la ciencia y est desacreditada en el ms alto grado. Por lo tanto,
las dos fuentes bsicas de la propaganda en ese sentido deberan renunciar
a su devocin a la teora de la evolucin y buscar nuevas explicaciones.
Sin embargo, continan defendindola con insistencia y fuerzan a la gente
a admitirla. Por qu?
Dado que la teora de la evolucin es negada por la ciencia, la consagracin
a la misma no se puede explicar por medio de motivos cientficos. Por
lo tanto tenemos que buscar la respuesta a esta cuestin en otra parte.
Puesto que la dedicacin de una importante parte de los medios de informacin
y crculos cientficos no tienen un sentido cientfico, queda entonces
por considerar solamente causas ideolgicas, sociales y polticas.
Al considerar la ciencia poltica con el objeto de hacer una crtica
sobre esta cuestin, nos encontramos con algunas teoras interesantes.
Una de ellas es la "teora de la hegemona" desarrollada en este siglo
por algunas personas dedicadas a la poltica cientfica.
De acuerdo a esta teora, los poderes que dominan
sobre las sociedades modernas no controlan por medio de la fuerza a las
masas sobre las que aplican su hegemona. Usan al efecto un medio ms
efectivo: la persuasin. El proceso de persuasin se desarrolla de manera
totalmente indirecta. Las masas dirigidas y controladas aprenden a evaluar
el mundo a travs de los criterios y medidas de quienes las dirigen. Este
proceso de aprendizaje es realizado por medio de algunos mecanismos establecidos
por los dirigentes. La teora que da lugar a ello se denomina "hegemona
cultural" y es la infraestructura ms importante de la hegemona poltica.(146)
Lo que para nosotros hace interesante esta teora
es el hecho que define a los "intelectuales" como uno de los medios ms
atractivos para la aplicacin de la denominada hegemona cultural. De
acuerdo a esto, los poderosos establecen la hegemona sobre la sociedad
valindose de una parte importante del pueblo conocida como intelectuales,
por medio de los cuales imponen su visin del mundo. Cada una de esas
"personas instruidas" se convierte en sostenedora y defensora de la visin
de los poderosos, lo cual legitima el orden hegemnico. Entonces la teora
de la hegemona cultural atrae en particular la atencin de los acadmicos,
es decir, en otras palabras, de los "cientficos". En consecuencia, "la
sociedad poltica (es decir, los poderosos que determinan los elementos
de la poltica) penetra el mundo acadmico de una manera tan efectiva"
que sus miembros se convierten en defensores de la ideologa oficial,
de los intereses de esa sociedad poltica.(147)
Por lo tanto esta gente instruida o cientfica no comunica al pblico
las realidades tal como son sino las doctrinas que se presentan como realidades
por parte de los manipuladores de la hegemona. De esta manera pueden
crear incluso un mundo totalmente imaginario.
Noam Chomsky, lingista y cientfico poltico norteamericano, ha hecho
una importante contribucin para el esclarecimiento de la teora de la
hegemona cultural. Chomsky seala un nuevo mecanismo, el cual se convierte
en el principal medio para dicha hegemona: los medios de comunicacin,
conocidos ms ampliamente como "mass media". De acuerdo a Chomsky, en
las sociedades capitalistas "democrticas", los medios de comunicacin
son un recurso para el "control de las ideas". Mantienen una relacin
muy estrecha con los sustentadores del poder y con los responsables de
comunicar al pblico las noticias, no las realidades. Y el conocimiento
que se comunica es solamente aqul que se adecua a sus enseanzas, ocultndose
cuidadosamente todo ese otro conocimiento que no cumple con el requisito
de favorecer sus planes. Estas observaciones muestran de manera llana
los signos de un "control de las ideas" central. Chomsky da numerosos
ejemplos de esto en muchos estudios detallados que hizo sobre la mass
media norteamericana.
Cuando consideramos en conjunto estas teoras sobre la hegemona cultural
y el control de las ideas, llegamos a conclusiones considerables e importantes:
en las sociedades modernas de esta poca, hay algn tipo de programa de
"lavado de cerebro" conducido por las fuerzas dominantes. A la masa poblacional
se le impone la visin que establece uno de los fundamentos de la potestad
poltica de las autoridades dominantes. Para ese lavado de cerebro hay
dos medios que son especialmente importantes: los intelectuales y los
medios de comunicacin (Indudablemente, esto no significa que todos los
intelectuales y todos los medios de comunicacin son instrumentos de los
poderes dominantes. Existen tanto los intelectuales como los medios de
comunicacin "independientes", pero se los etiqueta de "marginales" y
se los desprecia por "falta de mrito". De esta manera se pone el cimiento
para que los intelectuales y los medios de comunicacin se pongan al servicio
de los mandamases de turno).
Es muy notable que estos dos elementos, es decir, los intelectuales y
los medios de comunicacin, sean al mismo tiempo los elementos ms importantes
de la propaganda hecha en nombre de la teora de la evolucin. Adems,
esta propaganda sobre la evolucin no se aplica en una geografa determinada
sino en casi todo el planeta. Esto requiere que una hegemona cultural
relacionada con la teora de la evolucin se caracterice tambin por lo
global. Es posible una hegemona cultural as?
SISTEMA MUNDIAL
Anteriormente mencionamos las teoras de la hegemona
cultural en relacin con esa hegemona general a nivel estatal. Pero es
posible avanzar un poco ms en la materia y discutirla en trminos de
sistema mundial.(148) Porque, como enfatizan distintos
tericos polticos, existe un muy bien organizado "sistema mundial", el
cual tiene un "centro" y una "periferia". Por lo tanto, posee fuerzas
dominantes que dirigen a las masas bajo su rbita. La relacin de poder
que puede prevalecer en el interior de los estados tambin est presente
en este sistema mundial.
Partiendo de este punto, es posible decir que dado que hoy da existe
un sistema mundial totalmente desarrollado --el cual crece, se desarrolla
y concentra cada vez ms en trminos generales--, debe existir tambin
una hegemona cultural impuesta sobre nosotros por medio del mismo. Y
de acuerdo a la teora sobre el tema, los dos medios ms importantes de
esta hegemona cultural tienen que ser los intelectuales y los medios
de comunicacin.
Cul es el contenido de esta hegemona cultural? Qu se nos est imponiendo
a travs de los medios de comunicacin y de los intelectuales?
Estas preguntas se pueden responder de muchas maneras distintas. Como
el sistema mundial es muy complejo, la hegemona cultural a la que da
vigor tambin es compleja. Tratar los distintos temas que integran el
contenido de esta hegemona cultural requiere un estudio mucho ms voluminoso
que el que hacemos aqu. Entonces sera ms lgico determinar las caractersticas
principales del sistema mundial y luego ocuparnos de lo que hace a la
hegemona cultural, la cual prepara los fundamentos de las caractersticas
del sistema mundial.
Cuando nos planteamos cul es la caracterstica principal del sistema
mundial, generalmente respondemos "el modernismo". El primer significado
de "modernismo" es: "lo que resulta no tradicional". Y el contenido ms
importante de lo "tradicional", segn lo considera el sistema mundial,
es "la religin".
Contando con esto, podemos decir que la caracterstica bsica del actual
sistema mundial es el secularismo, es decir, la irreligiosidad o no religiosidad.
Porque, como analizaremos detalladamente en los prximos captulos, este
sistema mundial se establece por medio de la lucha contra las autoridades
religiosas, y su subsistencia depende de que se mantenga bajo control
a dichas autoridades.
As, el aspecto ms importante de la hegemona cultural que intenta establecer
este sistema mundial sobre las masas, sera la ausencia de religiosidad.
Enfrentamos realmente tal hegemona cultural? Mucha gente responder
esta pregunta por la negativa. Dir que existen algunos grupos que alimentan
la propaganda dirigida a negar la religin, pero que se trata de una minora,
en tanto que los centros considerados del "sistema mundial" son normalmente
respetuosos de la religin.
Hay gente que dice o piensa eso porque el sistema mundial no ataca las
creencias religiosas de manera directa puesto que esa prctica no rinde
los frutos apetecidos. El sistema mundial lleva esa propaganda contra
la religin por medios indirectos, a travs de los que quieren despojarla
de sus contenidos genuinos y transformarla en un planteo simblico, sometindola
de esa manera a su hegemona cultural. Quienes dicen que si bien el sistema
mundial est lejos de ser religioso respeta de todos modos la religin,
son los que ya se han adaptado a la hegemona cultural, la cual ha entorpecido
y limitado sus puntos de vista porque, a la inversa de la aseveracin
de Carlos Marx, el secularismo es el opio de los pueblos.
Uno de los medios de propaganda ms importante empleado para atacar la
religin indirectamente, es la teora de la evolucin, la cual se impuso
al mundo a travs de dos medios de la hegemona cultural, es decir, los
intelectuales y los medios de comunicacin.
Ahora bien, qu tiene que ver esta teora con la religin?
LA CREACIN Y LA EVOLUCIN
En Europa, hasta comienzos del siglo XIX, haba una
respuesta comn a la pregunta de cmo pas a existir la naturaleza: las
cosas vivas aparecieron de acuerdo a como estaba escrito en los libros
Providenciales. Es decir, todo fue creado por Dios, Quien ha creado todo
el universo de la nada de una manera sabia y consciente. Dios cre primero
los cielos y la tierra y luego coloc las cosas con vida sobre la tierra,
una por una. Y toda esta creacin se complet en seis das. Esto que es
credo por los cristianos y los judos, tambin fue descrito en el ltimo
libro Providencial, el Corn. Mientras Dios pone de relieve en el Corn
la creacin del universo en seis das(149), se dirige
al pueblo de la siguiente manera:
Vuestro Seor es Dios, Que ha creado los cielos y la tierra en seis das.
Luego se ha instalado en el Trono (de autoridad). Cubre el da con la
noche, que le sigue rpidamente. l cre el sol, la luna y las estrellas,
sujetos por Su orden. No son Suyas la creacin y la orden? Bendito sea
Dios, Seor del universo! (7:54).
En resumen, la creacin de los cielos y de la tierra por Dios, es decir,
de todo el universo y de todas las cosas vivientes en la tierra, resulta
una creencia en comn de las tres religiones reveladas. Como dijimos antes,
Europa apa esta creencia desde el siglo IV, poca en que acept la Cristiandad
prevaleciente y ratific las fuentes Divinas. Sobre esta creencia se construy
una cosmologa amplia y mundial.
Pero por otra parte, tambin se desarroll una oposicin a esa creencia.
Algunas personas no queran admitir que el universo y las cosas vivientes
fueron creados. Ms an, sufran por encontrar una explicacin alternativa.
Los esfuerzos en esa direccin dieron sus primeros resultados substanciales
a travs de las teoras desarrolladas por George Buffon, Erasmus Darwin,
Jean Baptiste Lamarck y otros bilogos. La teora que fue presentada por
estas personas y que afirmaba que las cosas vivientes brotaron una de
otra como resultado de coincidencias, fue recogida finalmente por Charles
Darwin, quien la desarroll. El libro de Darwin, "Origin of Species",
pas a ocupar en la historia el lugar principal respecto de la causa de
la evolucin.
Por medio de la transmisin de la teora de Darwin, la tendencia de los
conceptos positivistas y ateos, que dominaron el siglo XIX, obtuvo una
gran aceleracin. Todos los idelogos opuestos a la religin pensaban
que se haba propinado un gran golpe a la religin, por lo que felicitaron
a Darwin incesantemente.
Despus de ese perodo la teora de la evolucin fue usada como una carta
de triunfo cada vez que se atacaba a la religin. Primero en las sociedades
cristianas y luego en el mundo islmico, se transform en el medio indispensable
para la lucha en cada combate contra la religin.
Los que organizaban esos combates eran los que dominaban el sistema mundial,
como recalcamos al inicio. Queran asegurarse una justificacin para el
sistema no religioso que haban establecido. A este objeto tenan que
encontrar un modelo (una cosmologa) que brindase una explicacin antirreligiosa
para el universo en su conjunto. El darwinismo y todas las otras versiones
de la teora de la evolucin resultaron importantes porque erigieron gran
parte de dicha cosmologa.
Los cientficos que la presentaron y desarrollaron fueron los "intelectuales
al servicio de los dominadores" mencionados en la teora de la hegemona
cultural. Haban adoptado la cultura secular poseda por los dominadores
del sistema mundial y luego se dedicaron a desarrollarla.
No tardaron en llegar los otros medios de la hegemona cultural para
ayudar a esos intelectuales. Los medios de comunicacin y luego los sistemas
de educacin asumieron la propaganda de la teora de la evolucin de manera
creciente y acelerada. As fue que los dominadores del sistema mundial,
o en otras palabras, sus puntos de vista, comenzaron a imponerse sobre
las poblaciones del mundo.
Y entonces se expandi esa hegemona cultural.
Luego daremos prueba de todo esto.
En el captulo diez trazaremos un cuadro general de la guerra empeada
contra la religin en el mundo occidental antes de la aparicin de la
teora de la evolucin. En el captulo once nos ocuparemos de las razones
que fuerzan a Darwin a desarrollar la teora de la evolucin y el respaldo
organizativo y filosfico a la misma. En el captulo doce mostraremos
cmo las ideologas antirreligiosas del mundo moderno confiaron en la
teora de la evolucin. En el captulo trece examinaremos los rganos
de los medios de comunicacin social que asumieron la difusin de la teora
de la evolucin entre el pblico como la tarea principal, y tambin veremos
las tcnicas de propaganda que emplearon para ese fin as como las conexiones
organizativas entre ellas. En el captulo catorce expondremos la falsedad
de los cientficos que entendieron la teora de la evolucin como una
religin y luego el gran engao de una "religin de la ciencia", que dej
su impronta en la poca moderna.
Y veremos que la teora de la evolucin no es ms que un engao impuesto
por los dominadores del sistema mundial. Un engao que organizaron para
establecer una "hegemona cultural" sobre nosotros y hacernos adoptar
su propia visin secular.
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