EL ENGAÑO DEL EVOLUCIONISMO

EVOLUCIN E IDEOLOGA

La teora de Darwin ayud mucho a Carlos Marx, quien estaba esforzndose por presentar una explicacin irreligiosa para la creacin del universo. Y fue tal esa ayuda que Marx le quiso dedicar su libro ms importante, "Das Capital". Segn Engels, el ms grande camarada de Marx, "Origin of Species" fue un trabajo casi tan importante como "Das Capital". La consideracin dada al evolucionismo por los dos fundadores del comunismo llev a que todas las futuras posiciones de izquierda acepten y defiendan dicha teora como una realidad absoluta.

La informacin reunida en los captulos anteriores ha revelado la importancia de la teora de la evolucin en trminos de guerra promovida contra la religin en Europa y a favor de la toma de posicin del Nuevo Orden Secular, el cual se estableci precisamente para impulsar dicha guerra.

No obstante, el Nuevo Orden Secular no result homogneo. Tena sus facciones y variaciones. La religin era ahora reemplazada por la "razn humana" como nica gua de la verdad. Sin embargo, la razn humana era una nocin relativa y por lo tanto poda divergir por caminos distintos e incluso opuestos. Debido a esto, dentro del Nuevo Orden Secular se desarrollaron distintos "sistemas de ideas" o, en otras palabras, distintas ideologas.

En algunos aspectos estas ideologas diferan en gran medida. Por ejemplo, el socialismo y el liberalismo parecan estar en una antinomia simtrica. Sin embargo, estas ideologas que se las consideraba incompatibles porque guerreaban entre ellas, eran, en un sentido, absolutamente lo mismo. Dado que eran el "producto" del Nuevo Orden Secular, estaban estrictamente ligadas a sus fuentes intelectuales fundamentales.

Como indicamos al comienzo, una de las ms importantes de esas fuerzas intelectuales fue la teora de la evolucin. Todas las ideologas del Nuevo Orden Secular afirman guiar al pueblo a la verdad a travs de la "razn humana". Y para que la razn humana sea estimada hay que desconocer la informacin revelada por Dios. Entonces la gente tena que olvidarse que exista un Creador y que haba que vivir de acuerdo a las normas y propsitos establecidos por El. La gente tena que explicar su existencia en trminos de "no haber sido creada". Si bien lo haca a travs de la falsificacin, la teora de la evolucin se presentaba como la nica alternativa que poda aportar algn tipo de argumento a la causa de los ateos.

Por lo tanto la teora de la evolucin fue clidamente bienvenida por todas las ideologas del Nuevo Orden Secular. Adems, estas ideologas asumieron una responsabilidad importante en guiar a la gente a creer que deban defenderla para sostener su causa.

Esta es la principal razn de porqu an hoy da se alaba la teora de la evolucin con gran perseverancia en el medio social (modernista). La mayora de las sociedades contemporneas son gobernadas por ideologas hechas por el hombre y por lo tanto basadas en las justificaciones provistas por el Nuevo Orden Secular.

Analicemos ahora las ideologas del imperialismo, del racismo y de las "razas incivilizadas domesticadas".

IMPERIALISMO, RACISMO Y "AMANSAMIENTO DE LAS RAZAS INCIVILIZADAS"

La pretensin de que los nativos eran "una especie que se haba quedado atrs en la evolucin" fue adoptada por los Americanos para masacrar a los indios tal y como hemos visto anteriormente. El Presidente de los EE.UU. Theodore Roosevelt, principal defensor de este salvajismo, bas todas sus ideas al respecto sobre la teora de la evolucin.

Al publicarse "Origin of Species", el "hombre blanco" (es decir, los EEUU) impona rpidamente su dominio sobre otros continentes y civilizaciones. Junto con algunos estados Europeos, particularmente Inglaterra y Francia, haran los mayores esfuerzos por colonizar la mayor parte del sur de Asia, toda el Africa y parte de Amrica Latina. Mientras tanto el "hombre blanco" llevaba a cabo la masacre de los indgenas en Amrica del Norte. Los EEUU se expandan hacia el Oeste matando a todos los nativos que vivan en sus tierras.

En resumen, en esa poca, principalmente en la segunda mitad del siglo XIX, el mundo sufra la ms severa forma de imperialismo. Occidente saqueaba otras civilizaciones valindose de la tecnologa que posea.

As y todo Occidente senta la necesidad de encontrar una explicacin que justifique sus procederes, de la misma manera que lo hacen los villanos. Occidente mataba con toda libertad a los africanos, a los indgenas, les arrebataba las regiones donde moraban y se las confiscaba. La historia registr todo eso muy bien y esos arrebatadores saban que se los recordara como ladrones e incluso saqueadores si no podan dar una explicacin que justificara todo lo que hacan.

En este punto el darwinismo ofreci una gran oportunidad a los imperialistas al proveerles un fundamento "cientfico" a la afirmacin de que los "malignos" nativos eran una "especie de animales". Darwin reivindicaba que el ser humano evolucion a partir de un ancestro tipo mono. Adems, como se menciona en la larga introduccin de "Origin of Species", haba algunas "razas favorecidas por la naturaleza" en el proceso de evolucin. La raza favorecida era la del "hombre blanco". Los indios, los africanos y los nativos del resto del mundo constituan las razas incivilizadas en dicho proceso. Ni siquiera eran homo sapiens. "Domar" a estas razas como si se tratase de animales, confiscarles las tierras y usarlas como esclavos, era tan legtimo como la domesticacin de los monos o de otros animales por parte de los homos sapiens (es decir, el "hombre blanco"). ste incluso aseguraba que por medio de la introduccin de la cultura "avanzada" en las razas "primitivas", les hacan un bien y las ayudaban en su evolucin.

Esta forma de pensar que se desarroll como consecuencia de la aplicacin de la teora de la evolucin a las sociedades, se conoci ms tarde como darwinismo social y se convirti en el mayor argumento de justificacin del imperialismo y la clave ms importante del racismo. De acuerdo al antroplogo indio Vidyarthi,

"La teora de Darwin de supervivencia del ms apto recibi una bienvenida clamorosa por parte de los cientficos de esa poca, pues crean que el gnero humano haba logrado varios niveles de evolucin que culminaban en la civilizacin del hombre blanco. En la segunda mitad del siglo XIX el racismo fue aceptado como una realidad por la vasta mayora de los cientficos de occidente".(191)

El representante principal del darwinismo social fue el propio Darwin. En su libro "Descent of Man" (La Descendencia del Hombre) hizo muchas suposiciones respecto a "lo obvio de la desigualdad entre las razas humanas" (192). Expres claramente sus inclinaciones racistas al definir a los nativos de Tierra del Fuego visitados por l en su largo viaje en 1871. Los describi como humanos "totalmente desnudos; sumergidos en tinturas; comiendo lo que encontraban, igual que los animales salvajes; descontrolados; crueles con cualquiera que no sea de su tribu; obteniendo goce de las torturas a sus enemigos; ofreciendo sacrificios cruentos; asesinando a sus hijos; maltratando a sus esposas; llenos de supersticiones (propias de) ignorantes". Sin embargo, W. P. Snow, que haba estado en la regin una dcada antes, describi a los mismos nativos como "elegantes, fuertes, orgullosos de sus hijos, ingeniosos inventores de tcnicas, con sentido de la propiedad privada de algunas cosas y respetuosos de la autoridad de los ancianos de la comunidad" (193). El motivo por el cual Darwin humill a este pueblo de una manera tan exagerada se debi al deseo de definirlos como "una raza que se haba cado del tren de la historia en el proceso evolutivo".

Los negros americanos fueron otros a los que afect la interpretacin social de la teora de la evolucin. Aquellos que defendan la esclavitud de los negros y que continuaban considerndoles gente de segunda categora, incluso tras abolicin de la esclavitud, siempre se referan a la nocin de "especie primitiva" de la teora de la evolucin. Arriba se puede ver a dos esclavos negros puestos a trabajar en los campos de algodn sureos antes de la guerra civil.

El darwinismo social provey los fundamentos no slo para los imperialistas y racistas de Inglaterra sino tambin para los de otros pases. A esto se debe que se expandi rpidamente. El presidente norteamericano Theodore Roosevelt fue uno de los primeros defensores del darwinismo y fue el principal defensor y rufin de la operacin de purga tnica practicada en detrimento de los indios, a la que se denomin "destierro". En los cuatro volmenes de su obra titulada "El Triunfo del Oeste" expone como correcta la ideologa (que promueve) las matanzas y sostiene que la "guerra racial" para terminar con los indios era inevitable. El apoyo ms grande que encontr para hacer lo que hizo fue el darwinismo, el cual le dio la oportunidad de definir a los nativos como "especies primitivas". No sorprende para nada que en ese perodo se hayan violado todos los acuerdos hechos con los indios, cosa prevista y considerada como legtima por Roosevelt al tomar como fundamento la falacia de Darwin de "especies primitivas" (195). En 1871 el Congreso de los EEUU dej a un lado todos los acuerdos pactados con los indios y decidi desterrarlos a las tierras yermas con la esperanza de que all encontrasen la muerte. Dado que no consideraban que los indios fuesen "seres humanos", nos imaginamos el valor que le pudieron haber dado a los acuerdos hechos con ellos

Como dijimos, Theodore Roosevelt sostena que la guerra racial para terminar con los indios era inevitable y representaba el logro culminante de la expansin del individuo angloparlante en el mundo.(196) Uno de los principales defensores del racismo anglosajn, el obispo protestante norteamericano Josiah Strong, se vala de las mismas convicciones. Escribi en una oportunidad:

"Entonces el mundo entrara en una nueva etapa de la historia, es decir, la competicin final de las razas, para lo cual los anglosajones estn siendo aleccionados. Si no me equivoco, esta raza poderosa llegar hasta Mxico, hasta Amrica Central y hasta Sudamrica, a las islas y a los mares, al Africa y ms all. Puede alguien dudar que el resultado de esta competicin ser 'la supervivencia del ms apto'?".(197)

Negros capturados por mercaderes de esclavos americanos en el siglo XVIII y llevados a los EEUU para ser puestos a trabajar como esclavos.

Los primeros que buscaron justificar su causa por medio del darwinismo social fueron los que se oponan a los negros. Las teoras racistas que clasifican a las razas y colocan a la "blanca" sobre las dems, en tanto presentan a la "negra" como la ms primitiva, abrazaron la teora de la evolucin con gran fervor. (198) Uno de los principales tericos del racismo evolucionista, Henry Fairfield Osborn, expres en un artculo titulado "La Evolucin de la Raza Humana" que el nivel medio de IQ (coeficiente de inteligencia) de un negro poda ser solamente igual al de un homo sapiens de once aos de edad.(199) De acuerdo con su visin, los negros ni siquiera eran considerados homo sapiens, es decir, hombres modernos. Uno de los ltimos defensores de este punto de vista, Carletoun Coon, afirm en su libro titulado "El Origen de las Especies" publicado en 1962, que la raza blanca y la raza negra eran dos "especies" distintas diferenciadas en la poca del homo erectus. Segn Coon, despus de esa diferenciacin la raza blanca se hizo superior.(200) Hasta hace poco, los defensores de la segregacin racial que se llevaba en contra de los negros en los EEUU, se esforzaron lo ms que pudieron para beneficiarse de este argumento "cientfico" que les concedi la teora de la evolucin.

Otro pas donde floreci el darwinismo social fue Alemania. El bilogo Ernest Haeckel (1834-1919) dirigi el principal desarrollo del racismo basado en el darwinismo. Fue tambin quien encamin el descubrimiento del fsil "Hombre de Java". Plenamente impresionado por los estudios de Darwin, hizo una modesta contribucin al darwinismo presentando la teora sintetizada como Recapitulacin Ontognica de la Filogenia, a la que ya nos referimos en la Parte Dos bajo el ttulo "La Teora de la Evolucin no Tiene Ningn Fundamento".

Sin embargo Haeckel, que podra ser considerado como el "representante del darwinismo en Alemania", fue muy influyente. Estableci una sociedad bajo el nombre de "Liga Monista". El monismo era una versin distinta del materialismo ateo. La modalidad haeckeliana produjo el mismo efecto: el reforzamiento del racismo. Segn Daniel Gasman, "se convirti en uno de los principales idelogos del racismo, del nacionalismo y del imperialismo en Alemania". (201) Dos regmenes racistas del siglo XX, el fascismo y el Nacional-socialismo, basados en la herencia de los evolucionistas como Haeckel, tenan como referencia a Darwin.

EL FASCISMO Y "LA LUCHA POR LA VIDA ENTRE LAS NACIONES"

Siendo la mayor fuente de inspiracin para el fascismo, Nietzche adopt personalmente la teora de la evolucin e interpret su formulacin del "superhombre" como el ms alto estadio de la evolucin. Defini la guerra como la fuerza motivadora del desarrollo a partir de la nocin de lucha por la vida contenida en la evolucin. Estas ideas configuraran el punto de partida de todos los fascistas seguidores de Nietzche.

fascismo, al agregar a ese terreno las ideas de "lucha por la vida entre las especies" y de "seleccin (eliminacin) del dbil", intent justificar las guerras, las ocupaciones (de territorio extranjero) y las masacres.

Nietzsche, la ms grande fuente de inspiracin para el fascismo, hizo suya la teora de la evolucin y la interpret a su manera, lo que dio lugar a la formulacin del "superhombre" como el estadio ms alto de la evolucin. Defini a la guerra como la fuerza motora del desarrollo a partir de la idea de lucha por la vida en el proceso evolutivo. Estas concepciones iban a ser el punto de partida para todos los fascistas que siguieron a Nietzsche. Esta interpretacin fascista del darwinismo social que tuvo un gran impacto en el desarrollo del nazismo y racismo Alemno, dio los primeros pasos importantes con la apropiacin de las tesis de Darwin por parte de Nietzsche, quien consideraba a la mayor parte de las personas como despreciables con "alma de esclavo" y pensaba que solamente unos pocos constituan una "raza superior". Tambin crea que para que emanaran esas cualidades superiores era necesario un estado de lucha y guerra permanentes. Y al incluir a esas guerras en el criterio de "lucha por la vida", coloc el concepto de "purificacin racial" y la idea de "limpieza" (exterminio) de las razas inferiores, sobre un fundamento "cientfico".

Despus de percibir Nietzsche que la guerra no era esencialmente algo inicuo sino un bien que provee al desarrollo de las razas y los pueblos, esto se convirti en una creencia bsica en todo tipo de racismo y nacionalismo. A. Senel escribe lo siguiente sobre este punto en su libro "Irk ve Irkilik Dsncesi" (La Raza y el Concepto de Racismo):

"Los darwinistas sociales dieron prioridad a la 'lucha por la vida y la seleccin' en las relaciones entre la gente y las sociedades. Al igual que Nietzsche, sublimaron la guerra, a la que consideraron como la expresin de la lucha por la vida en las relaciones internacionales. Vieron a la guerra como una manera de crear razas y pueblos superiores".(202)

Gracias al darwinismo fue posible reemplazar el punto de vista cristiano proveniente de los ancestros, el cual vea a los dems como hermanos y aceptaba la guerra solamente cuando no haba ninguna otra opcin para impedir la perversidad. Esa visin fue reemplazada por la del fascismo, que percibe la guerra como un valor propio. En realidad, cuando observamos a los tericos de la ideologa fascista, se puede ver que todos haban adscripto al darwinismo.

Hitler bas sus teoras sobre la superioridad de la raza aria sobre la evolucin. Incluso su libro "Mi Lucha" se hallaba inspirado sobre la nocin darwinstica de lucha por la supervivencia. Este racismo armado de evolucin propio de la ideologa nazi puso criterios biolgicos en primer plano a la hora de valorar a las personas. Las medidas del crneo y de la nariz (arriba) llevadas a cabo para saber si alguien perteneca o no a la raza aria era una prctica comn en la Alemania nazi.

Entre ellos est el historiador alemn Heinrich von Treitschke, uno de los ms importantes tericos de la ideologa nazi. Al decir Trietschke que "los pueblos podan prosperar solamente cuando se enfrentaban como crueles rivales, de manera parecida a como presenta Darwin la lucha por la vida", presentaba los elementos que hacan falta para un estado de guerra permanente. Junto con la sublimacin de la guerra, tom todos los cuidados del caso para establecer una jerarqua entre las razas. Explic el esquema evolutivo de la siguiente manera: "Los pueblos amarillos estn privados de las facultades artsticas y de la comprensin de la libertad poltica. Las razas negras estn destinadas a servir a los blancos y a estar sometidas a la voluntad de estos para siempre (porque) no puede existir ninguna cultura sin sus sirvientes". (203)

Esta infraestructura ideolgica suministr una gran inspiracin a Hitler. De todas las doctrinas ms importantes que apoyaban las teoras de Hitler sobre "la superioridad de la raza aria", siempre fue la de Darwin la que ocup la cumbre. El jefe nazi crea que "la superioridad de la raza aria" estaba estipulada por la "naturaleza". En su conocido libro "Mi Lucha" escribi Hitler: "El ms noble de todos los linajes fue la raza nrdica La historia culminar en un nuevo imperio milenario de un esplendor sin par, basada en una nueva jerarqua racial ordenada por la propia naturaleza". (204) Adems, de acuerdo con una interpretacin, se inspir en la idea darwiniana de "lucha por la vida" al elegir el ttulo de su libro ("Mi Lucha"), idea que a la vez le fue impuesta por Haeckel. (205)

La evolucin fue uno de los elementos ms importantes en la lucha de Hitler contra la cristiandad. Expresa Daniel Gasman en su libro "The Scientific Origins of National Socialism" (Los Orgenes Cientficos del Nacional-Socialismo):

"Hitler enfatiz y particulariz la idea de evolucin biolgica como el arma ms poderosa contra la religin tradicional y conden repetidamente el Cristianismo por su oposicin a ensear la teora de la evolucin Para Hitler, la evolucin era la marca de pureza de la ciencia y cultura modernas y la defendi tan tenazmente como Haeckel". (206)

Al decir Hitler "saquemos a los Alemnos nrdicos y no queda nada ms que el brinco de los monos", se apoyaba en las ideas darwinistas que concluyeron que el ser humano haba evolucionado a partir de los monos y que algunos an permanecen en el estado de "monos". (207)

"Die Beestmensch", o sea, "El Mejor Hombre". Esta definicin mostrada en el cartel propagandstico nazi usado durante los aos de guerra refleja la visin que tena la ideologa nazi de las razas no-arias. La base "cientfica" para definir una raza humana como la del "mejor hombre" la proporcionaba el darwinismo.

Tambin Benito Mussolini se vali del concepto darwiniano como referente de la Italia imperialista que estaba intentando establecer. Como experiencia particular, intent ajustar al principio de jerarqua entre las razas la ocupacin de Etiopa. De acuerdo con Mussolini los etopes eran un pueblo inferior al ser de raza negra y estaran orgullosos de ser gobernados por una raza superior como la de los Italianoos. En sus pronunciamientos pblicos us repetidamente las consignas darwinianas. Segn l, la renuencia de los ingleses para entrar en guerra no exhiba ms que la decadencia evolutiva del Imperio Britnico. (209)

Con el fin de la segunda guerra mundial tambin desaparecieron de la historia los representantes del ala derecha del darwinismo social.

Si alguien piensa que la existencia de varias razas o naciones llama a una "lucha por la vida" o a una "lucha por la hegemona" entre ellas, deber ser darwinista. Puede no designarse as (ni querer serlo), pero en ltimo anlisis lo es porque el darwinismo es el nico fundamento "cientfico" del concepto de "lucha por la vida". Sin embargo, la religin

Providencial no contempla la existencia de las razas o naciones como una razn para la competicin o lucha sino como una variedad cultural. Dice Allah en el Corn:

"Hombres! Os hemos creado de un varn y de una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcis unos a otros. Para Dios, el ms noble de entrevosotros es el que ms Le teme. Dios es omnisciente, est bien informado" (49:13).

Quienes consideraron la existencia de pueblos, razas o nacionalidades distintas una causa para la lucha o rivalidad entre ellos y no una razn "para conocerse unos a otros", como expresa el Corn, posiblemente tambin sean los ms devotos del darwinismo. En la prctica, pueden no usar una "terminologa religiosa" rigurosa y afirmar solamente que sus razas o naciones son "elegidas", "preferidas", etc., por Dios. Sin embargo, esto tampoco los puede descargar de ser darwinistas. Solamente estaran cubriendo el pensamiento darwinista con un disfraz religioso (al igual que algunos padres Protestantes Norteamericanos del siglo XIX que han sostenido el racismo anglosajn mediante el darwinismo social, "embellecindolo" con una terminologa religiosa).(210)

El resultado prctico de esta realidad es el siguiente: para que exista el nacionalismo (racista) tambin debe existir el darwinismo. Debido a esta correlacin, los regmenes o tendencias de ese tipo en todo el mundo apoyan el darwinismo. Aunque las "bases" nacionalistas sean inconscientes de esto, las fuerzas dirigentes s se apoyan en el darwinismo, porque si tuvieran como concepcin que las naciones existen "para conocerse unos a otros" en vez de existir para la rivalidad o para imponerse hegemnicamente una sobre otra, en el largo plazo sus ideologas quedaran sin fundamentos.

El dictador Italianoo Benito Mussolini fue una de las celebridades inspiradas por la teora de la evolucin. Mussolini pretendi que Italia, como heredera del Imperio Romano, representaba la cultura "ms avanzada" y, por lo tanto, que era un favor para los pases "primitivos" el hecho de ser ocupados por Italia. Especialmente, la ocupacin de Etiopa se bas ampliamente en esta opinin. Arriba puede verse un cartel propagandstico Italianoo de aquel perodo: Mussolini saludado por nativos etopes.

EL MARXISMO Y "EL FUNDAMENTO DE LA LUCHA DE CLASES CON REFERENCIA A LAS CIENCIAS NATURALES"

Fue la ideologa marxista la que se bas de la manera ms abierta y evidente en la teora de la evolucin, superando al imperialismo, al racismo y al fascismo en ello

La familia de Carlos Marx era en su origen juda pero acept el protestantismo durante la infancia del hijo y lo educ como cristiano. Sin embargo, las ideas del joven Marx cambiaron rpidamente en las escuelas alemanas, donde prevaleca el atesmo. Al poco tiempo abandon sus creencias religiosas y adems se convirti en un ardiente adversario de la religin. En su juventud tena por costumbre decir "mi propsito es destronar a Dios". Tambin tena un acompaante al que vea como algo simblico para dicho propsito: era un poema de ese perodo juvenil, en adoracin a "Oulanem", un nombre de Satans usado en las ceremonias. (211)

Marx aplic la dialctica desarrollada por Hegel --quien ejerca una profunda supremaca sobre el pensamiento alemn de esa poca-- al materialismo y fund el materialismo dialctico o socialismo cientfico. La economa determinaba lo dems. Dentro de esta ideologa se defina a la religin como un cuento inventado en funcin de los intereses econmicos. En esta vena, la religin fue desarrollada por las clases dominantes para poder pacificar a las clases que sojuzgaban, y por eso era "el opio del pueblo".

La teora de Darwin ayud inmensamente a Karl Marx, el cual se esforz en darle a todo el universo una explicacin antirreligiosa. Fue a tal extremo que Marx quiso dedicarle a Darwin su libro ms importante, Das Capital. Segn Engels, el mayor camarada de Marx, el Origin of Species era una obra casi tan importante como Das Capital. La importancia conferida a la evolucin por los dos fundadores del comunismo provoc que todas las corrientes de izquierdas aceptasen y defendiesen dicha teora como si fuese una realidad absoluta.

Sin embargo Marx y Engels tenan dificultades para explicar cmo pas a existir todo lo viviente por "generacin espontnea". Porque a menos que hubiese una teora que explicara la existencia de lo viviente sobre la base de "no haber sido creado", sera imposible afirmar que la religin fuese un opio manufacturado y el fundamento de la historia en cuestin.

La explicacin que Marx buscaba provino de Darwin. Marx comprendi el significado de "Origin of Species" cuando tom el libro en sus manos por primera vez. En la carta que escribe a Engels el 19/12/1860, con motivo del libro de Darwin, deca: "este es el libro que contiene el fundamento histrico natural de nuestros puntos de vista". (212) En la carta que escribe a Lasalle el 16/1/1861, deca: "El libro de Darwin es un gran libro. Suministra el fundamento para la lucha de clases con referencia a las ciencias naturales". (213) Marx exhibi su simpata a Darwin dedicndole su gran obra, "Das Capital". En la edicin alemana del libro escribi: "A Charles Darwin, de un verdadero devoto suyo, Karl Marx".

Engels, el gran camarada de Marx, manifest su admiracin por Darwin as:

"La naturaleza no opera metafsicamente sino dialcticamente. El nombre de Darwin debera ser recordado en primer lugar en relacin a esto".(214)

Engels admiraba a Darwin al punto de igualarlo con Marx, y dijo:

"As como Darwin descubri la ley de la evolucin en la naturaleza orgnica, Marx descubri la ley de la evolucin de la humanidad". (215)

La teora de la evolucin, tan exaltada por los dos fundadores del comunismo, fue aceptada ferviente y naturalmente por sus seguidores. Todos los regmenes o movimientos comunistas de cualquier lugar del mundo apoyaron al darwinismo o al neodarwinismo hasta el fin y lo asumieron como una de las piedras angulares de su propia estructura intelectual.

Indudablemente, uno de los mas famosos y el ms sangriento de los camaradas fue Jos Stalin. ste fue alumno de una escuela cristiana durante su infancia bajo el reinado del zar. En sus aos de escolar fue un buen cristiano. No obstante, un da ley un libro y su vida cambi totalmente. El libro era "Origin of Species". Despus de adoptar el atesmo se enrol enseguida en el comunismo. Durante su mandato, perodo en el que perdieron la vida 60 millones de personas, prest una atencin especial a la propaganda de la evolucin. En su autobiografa est escrito:

Uno de los ms famosos y, definitivamente, el ms sangriento de los camaradas, Joseph Stalin, fue a una escuela cristiana durante su niez en la Rusia zarista. Fue un fervoroso cristiano durante sus aos escolares. Pero un da, ley un libro y toda su vida cambi. El libro era el Origen de las Especies.

Aunque la Socialdemocracia resultaba una versin superficial del marxismo, apuntando a establecer el orden socialista por medios democrticos, tambin se basaba en el darwinismo. La distincin entre los comunistas y los socialdemcratas depende de las distintas interpretaciones de la dialctica de la teora de la evolucin en trminos tericos. En los aos de separacin los comunistas afirmaban que la tesis y la anttesis daran lugar a la sntesis por medio de la lucha, en tanto que los socialdemcratas afirmaban que la sntesis se poda alcanzar por el consenso entre la tesis y la anttesis. Las interpretaciones evolucionistas de ambas partes eran totalmente distintas. Los comunistas se referan al concepto de "mutacin" en la evolucin y lo hacan corresponder con la "revolucin". Los socialdemcratas por otra parte, defendan que el proceso evolutivo se desarrollara por etapas sin ese tipo de "saltos", y por lo tanto el socialismo se alcanzara por fases sin necesidad de revoluciones.

En consecuencia, al considerar todo esto, es posible extraer la siguiente conclusin: la teora de la evolucin juega un papel permanente en la fundamentacin filosfica de todos los tipos de movimientos socialistas. Por lo tanto, todo movimiento o rgimen izquierdista est confinado a aceptar la evolucin y a hacer que la sociedad la acepte tambin, con el objeto de proveerse del sostn y justificacin intelectual (necesarios).

Si bien los izquierdistas y los derechistas afirman ser antagonistas, negocian sus diferencias en base a este punto en comn porque la teora de la evolucin suministra un poderoso fundamento al racismo y al fascismo como as tambin al socialismo. Aunque estas ideologas pueden chocar entre s por algunas cuestiones, logran un cierto consenso mutuo cuando echan mano a la teora de la evolucin. Ello es as porque todas esas ideologas son subproductos del Nuevo Orden Secular, cuyo fundamento biolgico lo provee la teora de la evolucin.

Adems, los subproductos del Nuevo Orden Secular no quedan limitados a la derecha y a la izquierda sino que abarcan tambin el "centro".

EL CAPITALISMO, EL GLOBALISMO (O MUNDIALISMO) Y "EL MERCADO DONDE SOLO GANAN LOS MAS FUERTES"

Las dos ideologas que mencionamos hasta ahora, es decir, el fascismo y el marxismo, realmente resultaban subproductos del Nuevo Orden Secular. No obstante, el principal curso del Nuevo Orden Secular se ha encaminado siempre a travs del liberalismo econmico y poltico. El fascismo y el marxismo nacieron y se desarrollaron como producto de una reaccin a ese curso principal, y ya han cumplido su misin. Aunque continen existiendo en el Nuevo Orden Secular y estn "injertados" en el mismo, la soberana del liberalismo econmico y poltico o, en otras palabras, del capitalismo y su orden poltico, se ha establecido firmemente.

Esta soberana fue presentada por Francis Fukuyama, hace solamente unos pocos aos, como una "victoria global", e interpretada incluso como "el fin de la historia". Hoy da se considera la tesis de Fukuyama como algo trado de los cabellos, aunque es evidente que el capitalismo se ha vuelto una identidad comn para distintas civilizaciones en el sistema mundial, donde cada uno quiere sobresalir frente a sus rivales, y est cercando el mundo a una velocidad extrema en este perodo de "globalizacin".

El componente ms importante de esta "conquista" global del capitalismo es la introduccin de la "mentalidad capitalista" ms que sus corporaciones, los nuevos objetivos que se fija, las hamburgueseras o las computadoras. Y el constituyente ms importante de la mentalidad capitalista, a su vez, es el individualismo. La prevista victoria global del capitalismo requera en primer lugar que las personas no se consideren parte de la comunidad o de la sociedad sino individuos aislados que se valen por s mismos y se ganan sus propios medios de vida.

Y el capitalismo necesita del darwinismo para justificar y mantener el individualismo.

Malachi Martin, uno de los historiadores de la Universidad del Vaticano, divide en dos sectores a la lite que se ha consagrado a la victoria global del capitalismo: los internacionalistas y los transnacionalistas. Los internacionalistas son los burcratas polticos cuyas actividades se centran alrededor del desarrollo de las relaciones comerciales entre las naciones o bloques de naciones. Los transnacionalistas son empresarios enrgicos que intentan expandir la potencia de sus corporaciones a todas las dems naciones. De acuerdo con Martin, quien estableci ms claramente la consigna de los transnacionales fue el gobernador del Bank of England desde 1920 a 1924, Montagu Norman. "La hegemona del mundo financiero", declar Norman, "debera reinar de manera suprema sobre todos, en todas partes, como un mecanismo supranacional ntegro".(217) Este principio fue expresado de una forma ms franca y directa por Meyer Amschel Rothschild, el fundador de la dinasta financiera de ese apellido: "Si me dan el poder para controlar el dinero de la nacin, ya no me importa quien redacte las leyes".(218)

Martin, mediante ejemplos, enfatiza que hay una distincin muy leve entre los internacionalistas y los transnacionalistas. Muchos burcratas internacionalistas se presentan como transnacionalistas en altos cargos jerrquicos de algunas empresas... Quienes estn en los puestos ms elevados de los mecanismos estatales de los EEUU, como ser los jefes de la CIA, los ministros de asuntos exteriores, los consejeros de Seguridad Nacional, estn tambin, antes o despus de ocupar esos cargos, en los comits ejecutivos de las corporaciones que operan a favor de la victoria global del capitalismo.

Martin demuestra cul es el punto en comn de esos dos grupos que trabajan para la victoria global del capitalismo: ambos son "darwinistas socio-polticos". Y Martin tambin explica as lo que ello significa:

"Ambos grupos globalistas operan sobre los mismos supuestos fundamentales respecto al sentido actual de la sociedad humana. Ambos concuerdan en que el rasgo singular es la interdependencia. Y ambos concuerdan en que esta interdependencia es una funcin progresiva de la marcha evolutiva. Evolutiva, como en Darwin".(219)

En otras palabras, ambos grupos, al trabajar por la victoria global del capitalismo, transfieren los conceptos de desarrollo y progreso al mundo socio-poltico y afirman que las corporaciones y las naciones estn en ese curso. El camino que conduce a ese curso es la teora del desarrollo de Darwin, presentada para el mundo biolgico, un mundo en el que el fuerte gana y el dbil desaparece.

De acuerdo con esta forma de razonar que constituye el fundamento del capitalismo, cada "individuo" --sea un ser humano, una compaa o una nacin-- debera luchar solamente por su propio desarrollo. Cada uno debera dar lo mejor de s y rivalizar en todo con los dems. De esa manera sobrevive la manufactura competente, mientras que la dbil y la insuficiente desaparece. A partir de aqu se dar lugar al modelo de produccin "ms productivo", y por lo tanto se constituir el mundo "ms productivo". Esto se llama capitalismo si se practica dentro de un pas y capitalismo global si se practica entre pases por medio de la eliminacin de las barreras aduaneras

John D. Rockefeller fue el ms grande capitalista norteamericano de todos los tiempos. A la vez, fue uno de los ms entusiastas sostenedores de la teora de la evolucin. Muchos capitalistas que lo siguieron tambin apoyaron la teora de la evolucin. La mayora de las investigaciones "cientficas" llevadas a cabo con el propsito de demostrar la teora de la evolucin, fueron financiadas por esos grandes capitalistas, pues saban que el sistema capitalista mundial gobernado por ellos poda encontrar una justificacin "cientfica" solamente gracias a esa teora. Las ideas inhumanas de rivalidad, que constituyen el fundamento del capitalismo, fueron reforzadas por la teora de "la supervivencia del ms apto". Por supuesto, la mentalidad capitalista que toma el concepto de "lucha por la vida" que Darwin asevera existe en la naturaleza, no siente ninguna responsabilidad tica por la "desaparicin del dbil". Incluso es una mentalidad que rechaza todo tipo de asistencia y justicia comunitaria, como sera ayudar al impotente y proteger al pobre. De acuerdo a Tille, el ms conocido entre los que expresaron el pensamiento capitalista-darwinista, ayudar a las "clases derrotadas" e impedir la pobreza, es un gran error en tanto significa detener la ley de seleccin natural, la cual provee lo necesario para la evolucin.(220)

De acuerdo con el profesor norteamericano E. A. Ross, conocido terico del darwinismo social, "el culto cristiano de la caridad como un medio de gracia, ha dado lugar a una proteccin a cuyo amparo los idiotas y cretinos se han arrastrado y procreado. El estado rene a los sordomudos bajo su brazo protector y una raza de sordomudos est en proceso de movimiento". De acuerdo a Ross, que se opone a todas las acciones caritativas porque evitan el desarrollo evolutivo natural, "el camino ms corto para hacer de este mundo el cielo es permitir a los propensos (a ese tipo de defecto) que apresuren la marcha que les proteja del infierno".(221)

Lo ms dramtico es que estas ideas no son una interpretacin equivocada del darwinismo sino que es el darwinismo hecho y derecho. Como lo expresa Benjamn Franklin en el libro "What Darwin Really Said" (Qu Dijo Darwin Realmente), "el alegato legaliza que el dbil sea eliminado por el fuerte en la sociedad humana".(222)

Todo esto demuestra que el darwinismo establece los fundamentos filosficos de todos los sistemas econmicos capitalistas y todos los regmenes polticos moldeados por los mismos. La tica capitalista que mantiene las desigualdades entre las personas e incluso se ocupa de ampliarlas para beneficio de los poderosos, estructura su fundamento biolgico sobre el darwinismo. Quienes quieren usar la fortuna que obtienen para satisfacer la codicia, ignorar al pobre y justificar todo lo que hacen, sostienen el darwinismo de manera prctica.

Es digno de tener en cuenta que las dinastas capitalistas como las de Rockefeller y Carnegie fueron las que dieron el mayor apoyo de palabra y de hecho al darwinismo en los EEUU. Las fundaciones establecidas por estas dos dinastas, la Fundacin Rockefeller y el Instituto Carnegie, han entregado grandes sumas de dinero para la investigacin sobre la evolucin. Michael A. Cremo y Richard L. Thompson relatan en "The Hidden History of Human Race" (La Historia Oculta de la Raza Humana) que el Instituto Carnegie se empea en hacer triunfar la visin cosmolgica cientfica que reivindica, con el objeto de reemplazar las antiguas cosmologas religiosas.(223) La Fundacin Rockefeller tambin auxilia a la cosmologa materialista y sirve a la misin de desarrollar las civilizaciones modernas que intentan recluir los conceptos de Dios y el alma dentro del mundo de la mitologa. (224)

No hay ninguna dificultad para comprender la razn de ello: dado que el capitalismo se basa en una filosofa que estima slo la materia y asume que el ser humano es "el creador de su propio destino", no puede mantenerse en una sociedad que acepta las normas morales de las religiones Providenciales. El modo ms "cientfico" de combatir a las normas morales religiosas es apoyar la teora de la evolucin. En nuestra poca, en la que el capitalismo ha adquirido una soberana global, la teora de la evolucin es una parte importante de la "ideologa oficial global" debido a esa razn. Conseguir la admisin global de esto requiere mentiras globales que sean capaces de mantener la credibilidad.

PROGRESO Y PROGRESISMO

Cuando observamos atentamente las expresiones de quienes quieren excluir o sacar la religin de la vida social, podemos leer entre lneas un pensamiento bsico expresado por medio de distintas sentencias.

Esas expresiones ridas que se inician con frases hechas como "Hemos llegado al 2000, estamos en la poca de la computadora y la Internet, los hombres han llegado a la luna" y que continan con sugerencias como "debemos ser modernos, armonizar con la poca, no quedar rezagados en el tiempo", conducen siempre a la misma conclusin. Dado que vivimos en una poca "muy avanzada", no deberamos prestar mucha atencin a "las normas y principios predeterminados hace cientos de aos", o bien, por lo menos, deberamos revisarlas de acuerdo con los parmetros de la poca "avanzada" en que vivimos.

En resumen, este pensamiento comn se apoya en el supuesto de que las fuentes religiosas (es decir, la inspiracin divina) son anticuadas y no pueden explicar la poca "avanzada" en la que estamos.

En lo esencial, en esta idea yace la suposicin de que la gente que vive ahora es intelectualmente ms desarrollada y moderna que la que vivi hace cientos o miles de aos. Este concepto conduce a la conclusin de que las sociedades que recibieron el mensaje de los libros venerados --el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y el Corn-- y sobre los que se basaron las religiones Providenciales, son intelectualmente retrgradas, es decir, menos talentosas que las del hombre moderno, lo cual implica dos argumentos, uno ms moderado que el otro.

El primero y ms radical pertenece a quienes repudiaron sinceramente los libros sagrados por ser revelaciones divinas. Dicen que los mismos fueron escritos directamente por los profetas, con lo que niegan las races divinas y que hayan sido revelados. En este caso les resultan muy provechosos los conceptos de "poca avanzada - poca atrasada", por medio de los cuales pueden reivindicar que los profetas eran "retrgrados", al igual que la sociedad "oscurantista" en que vivan, comparados con el hombre moderno. Por lo tanto afirman que esos libros no pueden estar dirigidos, de ninguna manera, a la "sociedad avanzada" de la poca moderna, dado que son producto de la poca en que aparecieron.

El segundo argumento, posiblemente ms moderado, aunque ms contradictorio y no expresado francamente, es el de aquellos que confiesan sus vacilaciones acerca de la autenticidad de los libros santos. Aceptan que el Corn, el Antiguo y el Nuevo Testamento son revelaciones divinas, pero dicen que se dirigen solamente a las personas que vivan cuando fueron revelados, ya que tambin creen en el concepto de "progresin" descrito antes. De aqu que asumen que las sociedades modernas son mentalmente ms adelantadas que las antiguas debido a que "superaron y dejaron atrs" los contenidos de los libros divinos.

Como resultado de todo esto tom cuerpo una terminologa convencional. Quienes desean obrar plenamente de acuerdo con los libros santos, son definidos como "conservadores". Quienes rechazan esos libros o los consideran como "fuera de moda", son llamados "progresistas". Para los que aplican esta terminologa, ser "conservador" es el peor de los defectos y ser "progresista" es la mayor de las virtudes.

Toda la "literatura progresista" se apoya en la falacia de "evolucin de la mente humana", la cual fue presentada por Darwin y luego trataron de mejorarla numerosos evolucionistas, aunque siempre fracasaron en el intento.

El principal prejuicio de esta falacia es que la mente humana resulta ser un producto de las herramientas que manipula. De la misma manera que la mente humana crea la herramienta, tambin la herramienta crea la mente humana!. De acuerdo a esto, la primer herramienta que us el "hombre primitivo" era de piedra (por ejemplo, una piedra con un borde afilado). Las dificultades que encontr al usarla le obligaron a valerse de la inteligencia, la cual en consecuencia se perfeccion. Se acepta entonces que cada vez que se usa una herramienta ese acto perfecciona la mente humana.

Quienes hoy da hablan de "progresismo" y pronuncian expresiones estereotipadas como "porqu deberamos estar confinados a normas de hace catorce siglos en la era de la computadora", en realidad se apoyan en el aserto de "la evolucin de la mente humana a travs de las herramientas". Al hablar de "era de la computadora" en realidad quieren decir que el instrumento sofisticado de la computadora y las etapas que condujeron a ella, han perfeccionado la mente humana. De aqu que al hombre moderno que usa la computadora u otros ingenios sofisticados se lo considera ms inteligente que el hombre de tiempos pasados --por lo tanto ms inteligente que los profetas y sus seguidores-- que no usaban esos aparatos.

Debido al papel rector del "progresismo", los evolucionistas, a partir de Darwin, se esforzaron por probar como cierta la teora de "la evolucin mental a travs de las herramientas". Como se advirti antes, siempre finalizaron en el fracaso. El principal mtodo que emplearon para demostrar lo que denominaban "evolucin mental" fue la correlacin de la inteligencia de la persona con el volumen del crneo. Como el volumen del crneo de los monos era mucho ms pequeo que el de los humanos, se poda afirmar que las herramientas usadas por los seres humanos forzaron a stos a perfeccionar la capacidad mental, motivo por el cual aumentaron los volmenes de sus crneos. Esto es lo que los llev a hacer diagramas de crneos que van de los monos comunes a los humanos comunes, intentando llenar el gran hueco que separa a ambos con diversas falsificaciones y distorsiones. Ya examinamos en profundidad la historia de esto en la Primera Parte del libro.

Uno de los defensores ms radicales de la evolucin de la mente a travs del uso de las herramientas fue el antroplogo evolucionista francs Paul Broca. Al sostener la creencia de que "las tribus primitivas tenan volmenes cerebrales ms pequeo debido a su retraso intelectual", dijo que las civilizaciones europeas alcanzaron mayor volumen cerebral gracias a la "civilizacin avanzada" a que dieron lugar. Fij el punto de inflexin de esta "civilizacin europea avanzada" en el siglo XII. Empez a excavar los cementerios de Pars para descubrir "cunto haban aumentado los volmenes cerebrales europeos" entre los siglos XII y XIX. Asumi que el promedio de los crneos de los cadveres enterrados en el siglo XII sera significativamente menor que el de los enterrados en el siglo XIX. Sin embargo, a pesar de todos sus esfuerzos, sus averiguaciones finalizaron en un completo fracaso. El promedio de 1426 cc del siglo XII decreci a 1409 cc en el siglo XVIII y aument a 1462 cc en el siglo XIX. No obstante, un simple clculo mostraba que las variaciones de los promedios eran un resultado natural de diferencias estadsticas.

En resumen, nunca se demostr que fuese cierta la teora de que las herramientas usadas desarrollaran la mente humana y por lo tanto las civilizaciones que avanzaron tcnicamente tambin hayan avanzado intelectualmente.